TEMA-TEMA ASASI
PERIHAL TADBIR URUS PENDIDIKAN ISLAMI
Program ini bertujuan membentangkan rangka kerja menyeluruh mengenai tadbir urus pendidikan Islami melalui enam siri sharahan dan ulangkaji, bagi menangkis cabaran pemikiran moden terutamanya pensekularan yang merosakkan nilai keruhanian dan epistemologi sebenar. Setiap siri mengupas tema penting, bermula dengan menganalisis kesan sekularisasi terhadap masharakat Muslim dan kegagalan pendidikan sedia ada. Ia juga merangkumi penerokaan semula manhāj dan maudhū‘ pendidikan dalam sejarah keilmuan Islam, peranan pandangan alam Islam dan faham adab dalam membentuk falsafah pendidikan yang sebenar, serta membincangkan epistemologi dan tradisi ilmu sebagai asas kepada pembinaan tamadun. Akhirnya, siri-siri ini menghubungkan pendidikan dengan hakikat insan dan prinsip tawhīd, diakhiri dengan pemantapan daya kognitif, emotif, dan eksekutif untuk mencapai tadbir urus pendidikan yang teratur dan berkesan.
Siri sharahan ini termasuk di dalam pelan langganan:
ALL SERIES | YEARLY ACCESS
01-1 Pendidikan Islami dalam Menghadapi Pensekularan dan Falsafah Pendidikan Moden
01-2 Pendidikan Islami dalam Menghadapi Pensekularan dan Falsafah Pendidikan Moden
01-3 Pendidikan Islami dalam Menghadapi Pensekularan dan Falsafah Pendidikan Moden
02-1 Manhāj dan Maudhū‘ Pendidikan dalam Sejarah Keilmuan dan Kebudayaan Islami
Pendidikan Islami dalam Menghadapi Pensekularan dan Falsafah Pendidikan Moden
(Bahagian I) - 29 September 2025
Bahagian pertama sesi kali ini merupakan pembentangan tentang Pendidikan Islami sebagai tindak balas terhadap pensekularan dan falsafah pendidikan moden. Penekanan utama diberikan kepada keperluan untuk mencapai kefahaman Islam yang mendalam, bukan sekadar undang-undang atau feqah, tetapi sebagai suatu tamaddun yang mampu membentuk pemikiran setiap individu. Dr. Roslan menegaskan bahawa pendidik Muslim mesti memiliki keikhlasan dan menganggap mengajar bukan hanya sebagai kerjaya tetapi sebagai amanah, di mana ilmu harus menjadi pengalaman peribadi (dhawqiyah) dan mengalir dalam segenap aspek diri. Selain itu, kurikulum pendidikan Islam yang berkesan perlu mengharmonikan aspek kulli (fundamental) seperti pandangan alam Islam dan asas akhlak, dengan aspek juz’iyyah (aplikasi) agar dapat melahirkan insan adabiyyun, iaitu insan yang berakhlak mulia.
Pendidikan Islami dalam Menghadapi Pensekularan dan Falsafah Pendidikan Moden
(Bahagian II) - 29 September 2025
Pada bahagian kedua sesi perbincangan ini menggariskan isu tadbir urus dan kandungan Pendidikan Islam yang kini berhadapan dengan cabaran pensekularan dan falsafah pendidikan moden. Penekanan utama diletakkan pada keperluan untuk mengembalikan pendidikan Islam kepada konsep insan yang sebenar seperti yang dijelaskan dalam al-Qur'an dan Hadith, menegaskan bahawa ilmu dalam Islam adalah prinsip fundamental yang telah sempurna, dan bukannya sekadar teori filsafat yang perlu dicari-cari atau dibina semula. Dr. Roslan juga menyoroti bahaya pengaruh pemikiran Barat seperti Humanisme, Liberalisme, Pluralisme, dan Positivisme yang meresap ke dalam kurikulum dan metodologi pendidikan Islam, serta pentingnya mendirikan semula autoriti ilmu yang diikat oleh prinsip Tawhid sebagai neraca penyatuan kepelbagaian disiplin ilmu. Akhir sekali, perbincangan ini menggesa agar pendidikan Islam beralih kepada membina tradisi intelektual dan warisan ketamaddunan dengan memahami dan menghadapi ideologi sekular secara analitikal dan kritikal.
Pendidikan Islami dalam Menghadapi Pensekularan dan Falsafah Pendidikan Moden
(Bahagian III) - 29 September 2025
Bahagian ketiga sesi pertama ini membincangkan secara mendalam mengenai cabaran dan kaedah dalam Pendidikan Islami, khususnya dalam menghadapi arus sekularisme dan falsafah moden. Perbincangan bermula dengan persoalan tentang Muslim yang apologetik dan cubaan merelevankan idea Barat, yang membawa kepada ulasan kritikal terhadap pemikiran Mu'tazilah dan falsafah Yunani. Tumpuan utama diberikan kepada konsep Ma'rifatullah (mengenali Tuhan) sebagai matlamat utama kewujudan insan dan tujuan ibadah, yang perlu disemai sejak kecil melalui pendidikan yang kondusif. Pendidikan Islam harus menyuburkan potensi fitrah dan aspek al-nafs al-nāṭiqah (jiwa rasional) melalui quwwah ‘alimah (fakulti kognitif) dan quwwah ‘āmilah (fakulti aktif). Selain itu, terdapat penekanan penting tentang perbezaan antara jawhar dalam tradisi Islam dengan konsep atom Yunani, serta peringatan agar ilmu-ilmu sains ('ulum) yang bersifat alat tidak disalahgunakan untuk menentukan nilai hidup insan, sebaliknya perlu dipandu oleh Ma'rifah yang membawa ciri nūr (cahaya) agar tidak terperangkap dalam ilusi (sarāb).
Manhāj dan Maudhū‘ Pendidikan dalam Sejarah Keilmuan dan Kebudayaan Islami
(Bahagian I) - 11 November 2025
Perbincangan ini menekankan keperluan kritikal untuk mengkaji semula asas dan metodologi pendidikan Islam, khususnya dalam konteks sejarah kebudayaan dan keilmuan Islam. Penekanan utama diberikan kepada konsep manhaj (pendekatan) dan maudhu' (subject matter) pendidikan, di mana ia tidak boleh ditetapkan secara sewenang-wenangnya tetapi mesti berakar umbi dalam pandangan alam (worldview) yang betul, bermula dengan tawhid sebagai tonggak utama. Dr. Roslan menegaskan bahawa pendidikan sejati bertujuan untuk memupuk quwwah 'alimah untuk menghasilkan hikmah nazariah (kebijaksanaan ilmiah), yang seterusnya akan mempengaruhi quwwah 'amilah dan membentuk akhlak mahmudah (budi pekerti terpuji). Selain itu, terdapat kritikan tajam terhadap sistem pendidikan kontemporari yang terlalu teknikal, cenderung sekular, dan gagal mengintegrasikan semua disiplin ilmu dalam satu kesatuan tawhid.
Manhāj dan Maudhū‘ Pendidikan dalam Sejarah Keilmuan dan Kebudayaan Islami
(Bahagian II) - 11 November 2025
Sesi ini membincangkan krisis dalam pendidikan dan ilmu pengetahuan Islam kontemporari, yang berpunca daripada kekurangan kerangka ilmi yang jelas. Dr. Roslan menekankan bahawa tanpa kerangka teori yang menyeluruh, pengetahuan menjadi terasing dan sukar difahami, menghalang pembangunan potensi sebenar ilmu. Masalah utama yang dihadapi termasuk kekeliruan mengenai makna ilmu dan konsep-konsep asas, yang seterusnya menjejaskan matlamat pendidikan, kandungan kurikulum, dan kaedah penilaian. Pendidikan yang sejati mestilah terintegrasi, merangkumi aspek akhlak, kerohanian, dan pengalaman agama (khususnya tahap Ihsan), serta bertujuan untuk mengekalkan aturan alam. Ancaman terbesar datang daripada cabaran epistemologi Barat, terutamanya melalui sekularisasi yang menolak metafizik, mengetepikan autoriti individu ulama demi pandangan masharakat, dan menganggap nilai-nilai bersifat nisbi. Oleh itu, pendidik perlu bersifat insightful dan menguasai asas-asas pelbagai bidang ilmu, dan berhati-hati dalam penggunaan bahasa yang telah dipengaruhi oleh kerangka sekular, bagi memastikan ilmu dan tradisi Islam kekal utuh dan relevan.
Manhāj dan Maudhū‘ Pendidikan dalam Sejarah Keilmuan dan Kebudayaan Islami
(Bahagian III) - 11 November 2025
Ini adalah sesi pembentangan oleh peserta TOT berdasarkan tajuk-tajuk yang telah diberikan oleh Dr. Roslan Jelani.
Pandangan Alam Islam, Faham Adab
dan Falsafah Sebenar Pendidikan
(Bahagian I) - 18 November 2025
Bahagian pertama ini membahaskan cabaran dan masalah mendasar yang dihadapi oleh sistem pendidikan Islam semasa, dengan menekankan bahawa ia telah terpesong daripada falsafah asalnya. Isu utama yang dibangkitkan termasuk kecenderungan untuk membataskan skop pengajian Islam hanya kepada aspek undang-undang (fiqih) dan kerangka pragmatik yang didorong oleh ekonomi dan politik, serta penolakan terhadap struktur epistemologi Islam yang tulen. Dr. Roslan Jelani berhujah bahawa pendidikan Islam mesti berlandaskan pandangan alam Islam dan matlamat utamanya ialah untuk melahirkan Insan Adabiyun (manusia yang beradab atau baik), iaitu individu yang mengenali dan mengakui sesuatu pada tempatnya, berlawanan dengan matlamat moden yang mementingkan kecekapan, kompetensi, dan produktiviti. Masalah ini semakin parah dengan pengaruh sekularisme dan liberalisme yang meresap ke dalam tafsiran istilah-istilah kunci al-Qur'an dan keengganan untuk menginstitusikan Islam secara menyeluruh, sekali gus merenggangkan hubungan akrab antara manusia dengan Tuhan (ittisal), yang merupakan sumber kebahagiaan (sa'adah) yang sejati.
Pandangan Alam Islam, Faham Adab
dan Falsafah Sebenar Pendidikan
(Bahagian II) - 18 November 2025
Bahagian ini membincangkan secara mendalam mengenai Pandangan Alam Islam (rukyat al-Islam lil wujud), yang berpusat pada prinsip Tawhid dan bukan bersifat spekulatif. Asas pandangan alam yang asli dan muktamad ini memberi kesan besar kepada setiap tindakan Muslim, terutamanya dalam bidang pendidikan, di mana Tawhid mesti menjadi permulaan dan penghujung segala urusan. Intipati pendidikan Islam ditekankan sebagai Adab, satu konsep komprehensif yang melangkaui etika dan tingkah laku, sebaliknya merangkumi hubungan rapat antara istilah-istilah kunci al-Qur'an (seperti Rab, Ilah, Insan, dan Fitrah) yang akhirnya mengaitkan kewujudan manusia dengan Allah dan akhirat. Penjelasan ini menekankan bahawa Adab adalah tindakan kognitif (cognitive act) yang dilakukan secara sedar dan sukarela (taw'an), yang berfungsi untuk meletakkan setiap sesuatu pada tempatnya yang benar (hikmah dan adil), sekali gus menolak nilai-nilai palsu (pseudo values) dalam kehidupan moden.
Pandangan Alam Islam, Faham Adab
dan Falsafah Sebenar Pendidikan
(Bahagian III) - 18 November 2025
Perbincangan pada bahagian ketiga ini mengupas isu pandangan alam (worldview) dalam masharakat, terutamanya perbezaan antara sudut pandang saintifik dan bukan saintifik, serta implikasinya terhadap pendidikan. Dr. Roslan Jelani menekankan bahawa aspirasi dan sentimen masyarakat sering menjadi asas pembentukan dasar dan kurikulum, meskipun pandangan awam ini bersifat superficial dan tidak berlandaskan ilmu yang fundamental. Sebaliknya, pendidikan dan kehidupan sepatutnya dipandu oleh autoriti ilmu dan individu berwibawa, menekankan bahawa ukuran kebenaran dan kebajikan tidak boleh semata-mata bergantung kepada demokrasi atau persetujuan majoriti. Akhirnya, perbincangan ini menegaskan kepentingan adab—sebagai manifestasi tawhid dan disiplin ilmu—dalam membentuk pandangan alam Islam yang menghubungkan perbuatan dengan unsur-unsur abadi (transcendental), jauh melebihi matlamat duniawi seperti kecekapan atau kekayaan.
Peri ‘Ilmu dan Tertīb Pendidikan
dalam Rangka Menyuburkan Tradisi ‘Ilmu
(Bahagian I) - 2 Disember 2025
Perbincangan ini mengupas kritikan terhadap kecenderungan kontemporari mengkaji maqasid shari'ah secara terpisah, menekankan bahawa ia wajib berakar dalam kerangka Usul Fiqh yang lebih luas dan disokong oleh falsafah tashrik. Asas utama bagi semua disiplin ilmu dan kaedah perundangan Islam adalah pandangan alam Islam yang jelas, bermula dari disiplin Metafizik, yang berfungsi sebagai teras perpaduan umat serta benteng terhadap pemikiran sekular. Pandangan ini juga memerlukan kefahaman bahawa Islam adalah satu tamaddun yang dinamik dan inklusif, bukan sekadar agama ritual semata-mata, dan dibina atas teras Islamic Intellectualism yang kukuh. Oleh itu, sistem pendidikan Islam perlu menstruktur semula tertib ilmu (hierarki ilmu) berdasarkan keutamaan Metafizik dan mengutamakan ilmu yang mendalam dan ilhami (insightful) agar umat Islam berdaya maju menghadapi cabaran fundamental moden.
Peri ‘Ilmu dan Tertīb Pendidikan
dalam Rangka Menyuburkan Tradisi ‘Ilmu
(Bahagian II) - 2 Disember 2025
Sharahan ini mengupas secara mendalam keperluan asas dan tertib yang betul dalam pendidikan Islam, menekankan bahawa ajaran Al-Qur'an berpusat pada prinsip Tawhid yang komprehensif, merangkumi kerangka undang-undang, moral, dan aspek sosio-politik. Dr. Roslan Jelani mengkritik pendekatan ad-hoc dan kecenderungan Muslim untuk menafsirkan Al-Qur'an secara apologetik terhadap idea Barat seperti perennialisme dan pluralisme, yang mengabaikan sifat unik Islam sebagai din yang sempurna dan universal. Untuk menjamin kefahaman yang sahih, pendidikan mesti memupuk potensi 'aqal bil fi'li (aqal dalam tindakan) secara berperingkat, bermula dari potensi terpendam (hayulani) melalui pemeliharaan yang baik (bil malakah). Akhirnya, penekanan diberikan kepada peranan penting disiplin ilmu seperti 'Ilm al-Kalam, yang membekalkan orientasi politik dan epistemologi yang benar, sekaligus menghapuskan waham dan shak yang timbul daripada ilmu moden yang terputus daripada sumber Al-'Alim.
Peri ‘Ilmu dan Tertīb Pendidikan
dalam Rangka Menyuburkan Tradisi ‘Ilmu
(Bahagian III) - 2 Disember 2025
Sesi ini menegaskan bahawa asas sebenar tamaddun dan pendidikan Islam mesti berakar umbi pada Tawhid, yang berfungsi sebagai landasan metafizik utama bagi pandangan alam Islam. Sistem pendidikan haruslah melangkaui sekadar memenuhi rasa ingin tahu semulajadi (natural curiosity) dengan menekankan pencapaian ilmu yang membawa kepada al-yaqin (kebenaran dan kepastian). Untuk memastikan keutuhan, sebarang konsep, termasuk yang diambil dari kerangka luar, wajib melalui proses penyucian dan diuji agar mampu bermuafakat (coherent) dengan disiplin ilmu Islam yang lain. Oleh itu, pembentukan tradisi keilmuan yang kukuh adalah pra-sharat utama untuk menjamin dinamisme intelektual dan moral dalam masharakat.
Pendidikan dan Haqīqat Insān
(Bahagian I) - 9 Disember 2025
Perbincangan ini mendalami kaitan rapat antara pendidikan dan hakikat insan (faham insan), menegaskan bahawa pemahaman yang jelas tentang diri manusia adalah asas untuk menentukan matlamat pendidikan yang betul. Tujuan utama pendidikan seharusnya diarahkan untuk membolehkan seseorang mencapai hikmah (wisdom), yang dicapai melalui penyerapan aspek adab sebagai disiplin, dan matlamat akhirnya adalah keadilan (justice). Selain itu, sesi ini meneroka struktur dalaman insan, menjelaskan bahawa manusia memiliki dua aspek nafs—al-nafs al-hayawaniyah dan al-nafs al-natiqah—serta menegaskan peranan asas manusia sebagai 'abdun (hamba Tuhan), yang perkhidmatannya dikenali sebagai 'ibadah. Akhir sekali, perbincangan ini menggariskan bahawa untuk mencapai kesempurnaan, pemikiran insan perlu diangkat melepasi pemahaman ontologi (akal semata-mata) dan disempurnakan dalam ruang lingkup teologi, dengan panduan wahyu dan sunnah yang berfungsi sebagai penyempurna kepada fakulti akal tertinggi (quwwah 'alimah).
Pendidikan dan Haqīqat Insān
(Bahagian II) - 9 Disember 2025
Sesi ini membincangkan hakikat insan dan proses pendidikan yang holistik, bermula dari keperluan untuk mengetahui tahap pemahaman murid melalui keupayaan mereka mengkomunikasi makna yang telah tertanam dalam akal. Konsep penting yang ditekankan adalah bahawa setiap pemahaman yang sejati akan menghasilkan akhlak tertentu, yang merupakan manifestasi dari keadaan diri (haiah al-nafs) yang dipengaruhi oleh sama ada kerangka pandangan alam yang benar (haqq) atau salah (batil). Kemudiannya, Dr. Roslan Jelani mengupas struktur dalaman insan, yang terdiri daripada al-Nafs al-Natiqah (aspek rasional dan kekal) dan al-Nafs al-Hayawaniyah (aspek haiwani dan fana), di mana al-Nafs al-Natiqah berperanan sebagai khalifah atau prinsip penyusunan (organizing principle) untuk mengekalkan aturan dalam diri. Akhir sekali, proses pendidikan dibahagikan kepada tiga peringkat penting: Tarbiah (pengasuhan deria dan persekitaran), Ta'lim (pengajaran konsep fundamental dan pembebasan makna murni daripada a’rad atau sifat kebendaan), dan Ta'dib (mendidik ke arah pengiktirafan hikmah dan keadilan), yang harus melalui perkembangan akal dari tahap Hayulani (potensi terpendam) sehingga mencapai Bil Fi'li (intelek dalam tindakan).
Pendidikan dan Haqīqat Insān
(Bahagian III) - 9 Disember 2025
Sesi ini membincangkan psikologi insan melalui kerangka Islam, khususnya konsep Tadbīrun Nafs (pentadbiran diri) yang bertujuan meningkatkan darjat jiwa daripada Lawwamah kepada Mutmainnah melalui pendidikan. Perbincangan ini memperincikan fakulti-fakulti al-Nafsun al-Natiqah yang utama, iaitu Quwwah ‘Alimah (kognitif) dan Quwwah ‘Āmilah (aktif/motivasi), serta fakulti-fakulti alNafs al-Ḥayawāniyyah, iaitu Quwwah al-Mudrikah (perceptive) dan Quwwah al-Muḥarrikah (daya gerak). Perbincangan menyoroti betapa pentingnya mengawal dorongan rendah seperti Shahwaniyyah (keinginan) dan Ghaḍabiyyah (kemarahan), serta elemen Shaitāniyyah yang berfungsi sebagai pemangkin dorongan negatif, yang boleh merosakkan individu dan organisasi jika tidak diatasi. Pendidikan yang benar (Ta'dīb) harus berobjektif untuk menguatkan elemen Malā'ikah dan Rabbāniyyah dalam diri agar manusia mencapai kesempurnaan dan kebebasan sejati, yang dalam Islam dianggap sebagai 'ibadah.
Pemantapan Tadbīr Urus Pendidikan Islamī Melalui Daya Kognitif, Emotif dan Eksekutif
(Bahagian I) - 16 Disember 2025
Sesi ini menggariskan kerangka terperinci untuk pemantapan tadbir urus pendidikan Islam yang seharusnya melangkaui pengajaran agama semata-mata, sebaliknya menyampaikannya sebagai satu tamadun yang merangkumi kehalusan tata susila dan keluhuran kebudayaan. Dr. Roslan Jelani mencadangkan pendidikan Islam disusun melalui tiga fasa utama, dimulakan dengan “organized knowledge” di mana konsep dan kata kunci utama dijelaskan secara didaktik, sambil menekankan perlunya para pendidik memiliki “worldview” yang jelas. Fasa kedua menumpukan pada pemupukan “intellectual skills” dan adab tertib pemikiran melalui aktiviti seperti “active reading” dan “intellectual writing”, manakala fasa ketiga bertujuan memperluas pemahaman tentang “great ideas” melalui “civilizational discourse”. Keseluruhan perancangan ini bertujuan menjawab persoalan asas pendidikan mengenai hakikat, kaedah ilmu (epistemologi), dan keutamaan ilmu, selain menuntut “intellectual and spiritual commitment” yang jujur daripada para pengajar.
Pemantapan Tadbīr Urus Pendidikan Islamī Melalui Daya Kognitif, Emotif dan Eksekutif
(Bahagian II) - 16 Disember 2025
Wacana ini menekankan bahawa pendidikan Islam yang sebenar, atau ta’dib, mesti merangkumi dimensi insan secara keseluruhannya, iaitu aspek kognitif, emotif, dan eksekutif. Tujuan utama pendidikan ini adalah untuk mempertingkatkan taraf adab dan memperhaluskan budi pekerti melalui penyerapan adab secara progresif ke dalam diri pelajar. Proses pendidikan yang komprehensif ini memerlukan tumpuan kepada tiga elemen penting: proses, kandungan (content), dan penerima (recipient), di mana pelajar mesti melalui tazkiyatun nafs (penyucian diri) sebelum menerima ilmu. Selain itu, sesi ini menegaskan kemuliaan ilmu dan semua perkara yang berkaitan dengannya—termasuklah suasana, tempat, dan adab penuntut—serta membezakan tamadun Islam yang berorientasikan wahdaniah (keesaan Tuhan) daripada peradaban dunia yang lain.
Pemantapan Tadbīr Urus Pendidikan Islamī Melalui Daya Kognitif, Emotif dan Eksekutif
(Bahagian III) - 16 Disember 2025
Sesi penutup program Latihan Tenaga Pengajar (TOT) yang bertujuan untuk memperkukuh tadbir urus dan pemahaman pensharah mengenai Pendidikan Islam. Perbincangan utama menyentuh akar permasalahan dalam pendidikan kontemporari, menekankan bahawa adab—ditafsirkan bukan hanya sebagai sopan santun tetapi sebagai pengenalan dan pengakuan terhadap kebenaran—adalah intipati fundamental yang sering diabaikan. Peserta menegaskan keperluan untuk menentang sekularisasi yang memisahkan nilai keruhanian daripada ilmu, serta kepentingan mengintegrasikan pandangan alam Islam dan tauhid secara jujur dalam kurikulum, memastikan bahawa ilmu dan makrifah (pengenalan kepada Tuhan) diangkat secara serentak untuk membina insan seimbang dan peradaban yang berkeadilan. Program ini disimpulkan sebagai usaha mengembalikan semula makna, tertib, dan tujuan sebenar pendidikan, yang menuntut pensharah menjadi pembina manusia yang teguh prinsip.