Al-Aqaid Al-Nasafi
Sesi Rumusan Karya Profesor al-Attas (The Oldest Known Malay Manuscript: A 16th Century Malay Translation of the ‘Aqā’id of Al-Nasafī) bersama Dr. Roslan Abd. Jelani. Sesi bulanan ini dijalankan secara bertema berdasarkan tema-tema utama di dalam karya ini.
Siri sharahan ini memfokuskan kepada perbincangan mendalam mengenai kitab Aqā’id al-Nasafī, sebuah karya yang asalnya ditulis oleh Abū Ĥafş ‘Umar Najm al-Dīn al-Nasafī (meninggal 537H) dan disyarahkan oleh Sa‘ad al-Dīn Mas‘ūd bin ‘Umar bin ‘Abdullāh Harawī Khurāsānī Taftāzānī (meninggal 791H). Kitab ini dianggap penting dalam sejarah bahasa dan persuratan Melayu, serta untuk kajian sejarah agama dan intelektual di alam Melayu.
Kitab ini membincangkan prinsip-prinsip asas (qawā‘id dan uşūl) agama yang membawa kepada keyakinan (yaqīn) setelah membersihkan hati. Taftāzānī mensyarahkan kitab ini kerana ia mengandungi prinsip-prinsip umum (mujmal) yang memerlukan perincian (yufaşşil), menjelaskan perkara-perkara rumit, menzahirkan perkara tersembunyi (maknūnah), dan memperkukuhkan hujah-hujah dengan bukti. Intipati kitab ini memberi kekuatan untuk menentang unsur-unsur pemikiran Barat dan penjajahan yang berlaku pada abad ke-14 hingga ke-16, memulihkan kaum Muslimin agar tidak mudah terpengaruh.
01 Aqa'id al-Nasafi
02 Aqa'id al-Nasafi
03 Aqa'id al-Nasafi
04 Aqa'id al-Nasafi
SHARAHAN 01
(9 November 2024)
Kitab Aqā’id al-Nasafī adalah sebuah teks penting dalam tradisi ilmu Islam, terutamanya di alam Melayu. Sharahan ini bertujuan untuk menjelaskan konsep-konsep asas dalam agama (akidah dan fiqh) yang terkandung dalam kitab yang ringkas tetapi padat ini. Penekanan diberikan kepada perbezaan antara shara‘ (hakikat wujud Tuhan dan hakikat sesuatu benda) dan sharī‘ah (penjelmaan shara‘ dalam bentuk undang-undang dan cara hidup), serta peranan akal dan naql (wahyu dan tradisi) dalam memahami prinsip-prinsip ini. Kitab ini, dan sharahannya oleh Taftāzānī, dipandang sebagai panduan untuk mencapai keyakinan (yaqīn) dan memahami hukum Tuhan (aħkām al-shar‘iyyah) yang merangkumi aspek amali (fiqh) dan akidah (kalām), semuanya berpaksikan kepada al-Quran dan Sunnah.
SHARAHAN 02
(21 Disember 2024)
Sesi kali ini membincangkan secara mendalam tentang Ilmu Kalam, satu disiplin Islam yang fundamental dalam memelihara akidah atau rukun kepercayaan. Ia menekankan bagaimana ilmu ini menjadi benteng terhadap inovasi palsu (bid‘ah) dan keraguan yang muncul selepas kewafatan Rasulullah SAW, terutamanya dengan kemunculan golongan seperti Mu‘tazilah yang membawa kontroversi besar. Sharahan ini menjelaskan bahawa Ilmu Kalam berfungsi untuk menolak pandangan yang bertentangan dengan Islam, menggunakan hujah-hujah yang bersifat qat‘iyah (tegas) dan burhān (bukti jelas), dan berbeza daripada pendekatan deduktif Barat kerana ia berlandaskan prinsip yang telah ditetapkan Tuhan. Akhirnya, Ilmu Kalam dipandang sebagai raja segala ilmu agama kerana ia adalah asas kepada penghakiman shari'ah, membantu mencapai kemenangan abadi dan kebahagiaan sejati, serta membersihkan hati dari keraguan dan waham (ilusi), memimpin kepada ma‘rifah (pengetahuan mendalam) tentang Tuhan dan diri sejati manusia.
SHARAHAN 03
(11 Januari 2025)
Sharahan kali ini adalah mengenai perenggan awal kitab ‘Aqā’id al-Nasafī, berfokus pada konsep kunci "ħaqq" (kebenaran/realiti) dan "şidq" (kesahihan/kejujuran) dalam Islam. Dr. Roslan menekankan bahawa segala sesuatu mempunyai realiti yang kukuh (thābit), berbeza dengan pandangan sophists yang menganggap dunia ini ilusi. Perkara ini penting kerana ia menjadi asas pembuktian (dalīl) akan kewujudan dan keEsaan Tuhan. Sharahan ini juga menghuraikan peranan penting bahasa dalam mengungkapkan realiti, dengan memilih istilah yang tepat seperti "ta’dib" untuk pendidikan Islam, serta hubungan antara taşdīq dan īmān (keimanan) melalui tindakan soleh. Akhirnya, ia menegaskan bahawa Ahl al-Ĥaqq, dengan pandangan metafizik mereka yang positif, adalah satu-satunya pihak yang dapat memberikan penjelasan sejati tentang hakikat segala sesuatu, yang penting dalam merumuskan falsafah sains Islam yang benar.
SHARAHAN 04
(9 Mei 2025)
Sesi kali ini meneroka konsep Ahlul Haq, atau "pembela kebenaran" yang dikenali sebagai Ahlus Sunnah Wal Jamaah, dan menekankan pentingnya mengikuti jejak langkah mereka. Huraian ini menjelaskan bahawa Ahlul Haq menegaskan bahawa Allah yang menegakkan segala kewujudan, dan sifat-sifat Allah bukanlah tambahan kepada zat-Nya mahupun di luar zat-Nya, suatu pernyataan penting yang disebut thubut al-a'yan untuk mengelakkan Tuhan dianggap "akibat" sesuatu. Mereka dicirikan oleh "tamkin" (ketetapan) dalam akhlak dan sifat "siddiq" (kebenaran), yang memungkinkan mereka menerima ilham dan menjaga integriti ilmu. Akhirnya, Ahlul Haq menolak segala bentuk khayalan seperti panteisme atau ateisme, dengan pandangan mereka berasaskan tawhid yang sempurna dan tidak berkompromi terhadap sebarang unsur yang bertentangan dengan keEsaan Tuhan, serta menegaskan bahawa alam adalah ciptaan yang sentiasa diperbaharui dan segala sesuatu adalah manifestasi daripada Al-Haq.
SHARAHAN 05
(2 Ogos 2025)
Sesi kali ini masih membincangkan konsep "Al-Haq," salah satu nama Allah, yang diterangkan sebagai kebenaran mutlak dan satu-satunya zat yang wajib wujud. Al-Haq merangkumi segala penciptaan dan perbuatan Tuhan, yang kesemuanya adalah benar. Dr. Roslan menekankan bahawa memahami sifat Al-Haq adalah kewajipan bagi setiap Muslim untuk mencontohi akhlak Tuhan, dan menolak kebenaran ini boleh membawa kepada kekufuran dan kehinaan. Sesi ini juga meneroka peranan hati dalam menanggapi Al-Haq, di mana hati yang bersih dapat menerima cahaya kebenaran, manakala hati yang dicemari dunia tidak dapat melihatnya. Akhirnya, sesi ini menggariskan kepentingan bahasa yang benar dan tepat dalam pengIslaman pandangan alam, menegaskan bahawa kebenaran Al-Haq perlu dinyatakan dan diamalkan dalam setiap aspek kehidupan, termasuk sains.
SHARAHAN 06
(9 Ogos 2025)
Sesi kali ini masih membincangkan konsep Al-Haq, salah satu nama Allah SWT, sebagai asal usul segala kejadian dan kebenaran mutlak. Setiap benda nyata di alam ini dikenali sebagai hakikat, berfungsi sebagai tanda atau 'ayat' yang merujuk kembali kepada Al-Haq, dan bukanlah ilusi. Walaupun segala yang mawjud berasal dari Al-Haq, hakikatnya tidaklah sama dengan Al-Haq kerana ciptaan tidak dapat berdiri sendiri. Pemahaman hakikat ini, yang merangkumi aspek metafizik dan ontologi, adalah penting untuk menjalin hubungan bermakna dengan alam dan memahami tujuan penciptaan, berbeza dengan pandangan Barat yang sering menafikan makna tersirat. Ilmu tentang hakikat, khususnya melalui konsep seperti 'ayn dan 'arad, adalah ilmu yang bersifat yakini dan asas kepada pelbagai disiplin, dari ilmu kalam hingga pendidikan.
SHARAHAN 07
(20 September 2025)
Sepanjang 6 sesi sharahan yang lalu, Dr. Roslan telah membincangkan dan memberikan penjelasan mendalam tentang karya klasik Islam, 'Aqā'id al-Nasafī, terutamanya melalui sharahan oleh al-Taftāzānī, dengan fokus utama pada konsep al-Haqq (Kebenaran) dan al-Aḥkām al-Shar‘iyyah (Hukum Shara'). Perbincangan berkisar tentang sifat-sifat dasar kebenaran yang thābit (tetap) dan hubungannya dengan nama Allah, al-Haqq, serta perbezaan antara fiqih dan kalām sebagai disiplin ilmu yang mengukuhkan aqidah. Selain itu, Dr. Roslan juga menekankan peranan ‘ilmu kalām dalam memelihara hati daripada keraguan dan kepentingan mengenali hakikat setiap benda (ḥaqā’iq al-ashyā’) yang ditetapkan oleh Tuhan, yang kesemuanya bertujuan untuk memelihara ketertiban kosmik dan kesedaran tawhid. Pada keseluruhannya, Dr. Roslan menggariskan bagaimana konsep al-Haqq menjadi asal usul, landasan, dan tujuan bagi seluruh kejadian dan ilmu pengetahuan dalam kerangka pandangan alam Islam.